陳述至此，陳說進程恐有錯誤，懇請師父上人及諸位善常識品評斧正，不吝賜教。阿彌陀佛。
1、印光大師開示念佛
《觀經》最後釋迦牟尼佛讚嘆念經人，說：「若念經者，當知此人，則是人中芬陀利華。」芬陀利華就是大白蓮花，所謂「千葉白蓮」，非常殊勝、尊貴、稀有翻譯《涅槃經》讚嘆釋迦牟尼佛稱為「大芬陀利」，而釋迦牟尼佛把這種尊貴的比方用在念經人身上。善導巨匠诠釋說：「若念經者，即人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人也。」大師用五種讚譽來講明念經人，我們聽了信心倍增，沒有比真正念佛求往生更殊勝的了。
（五）佛憫眾生迷昧自心，教令念經求生西方者，以最珍惜眾生之本有佛性，恐其永久迷失，故令生信發願，念經求生西方，庶可親證此本具佛性。
自了法師對於《印光大師文鈔》下了很深的功夫，這是他在這平生修行之所以得力之處。我們常人比不上他，功夫不夠深，他真的是「一門深切，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，對了。今天他所提出來的這些，確切接濟我們放下、扶助天成翻譯公司們看透。祖師的文字有必然的深度。愈讀愈歡樂，愈讀愈可以或許體悟，遍遍都有悟處。可貴從祖師那麼雄厚著作裡頭，拈這幾篇來供養我們大眾，我們大眾歡樂讚嘆，感激他。
（九）能知自心原是佛心，則知佛光等于心光翻譯而此心光，寂照圓融翻譯寂而常照，故為「無量光」翻譯照而常寂，故為「無量壽」。無量光壽之理體，固一切人之所同具。無量光壽之實證，須待往生西方，面見彌陀，蒙佛授記，美滿菩提今後，方能徹得。此《華嚴》歸宗，以十大願王，導歸極樂之深旨也。
2、蓮池巨匠普勸念經
（六）須知由其心等于佛，故釋教人念經。若心完全與佛不符合合，如冰弗成入爐烹煉。惟其心之本體，與佛無二，故佛使人念經翻譯以佛威德神力之聰明火，烹煉凡夫同化懊惱惑業之佛心翻譯
這裡頭有接濟識破的，有扶助放下的。起首舉的是《觀經》上的，《觀經》上這兩句話，是淨宗念佛成佛的理論依據。為什麼要念經？念經為什麼能成佛？這就說了，是心是佛。這個心就是佛，佛就是心。然則天成翻譯公司們如今迷了，迷了怎麼辦？還要用這個心去作佛。用什麼方式？念經翻譯理清楚明了，你心裡面經常想佛就是佛、想菩薩就是菩薩、想羅漢就是羅漢。
（十）大矣哉吾心本具之道，妙矣哉吾心固有之法。寂照不貳，真俗圓融。離念離情，不生不滅翻譯謂之為有而不有，不有而有翻譯謂之為空而不空，不空而空翻譯生佛皆由此出，聖凡俱莫能名。類明鏡之了無一物，而復胡來漢現。猶太虛之闊別諸相，無妨日照雲屯。正所謂現實理地，不受一塵。本覺心中，圓具諸法。乃如來所證之無尚覺道，亦眾生所迷之常住真心。
（文摘恭錄自2014.11.15《無量壽經科註》第四回進修班第101集）
（釋自了法師《無量壽經科註》學習班心得講述）
《金剛經》是最好教我們辨認真妄，「凡所有相，皆是虛妄。」包羅實報土，實報土也不是真的翻譯說它作一真法界翻譯那是跟十法界對照，十法界有生滅的現象，它沒有生滅，雖沒有生滅，它有隱現，有時現、有時隱，就是沒有了翻譯它有隱現，現不能說它有，隱不能說它無，這才是它的本相。完滿是自性本具，本具什麼？本具全宇宙。全宇宙天成翻譯公司們沒法理解，為什麼？沒見到。我們只看全宇宙裡頭的一個小點，太細微了，想想地球在全部太空裡頭非常渺小。可是我們的心量變現出來的，是圓滿的宇宙，佛經上講遍法界虛空界，十方一切諸佛剎土都在其中；是我們本身心現的，是我們本身識變的翻譯心現識變，轉識成智以後，只有心現沒有識變，那就是實報土翻譯無始無明習慣斷乾淨了，實報土沒有了，融入常寂光了翻譯常寂光碰到緣，它就現，它又能現，這個是自性。
下面摘錄印光巨匠若干段相幹法語，因稍深邃難明，祈請師父上人講解。
（三）佛之心如出礦之金，吾人之心如在礦之金翻譯雖有金之體性，了無金之功能。是以自心是佛，更必要賣力念經，求生西方。
是心是佛，是心作佛
念老謂「是心是佛，是心作佛」為淨宗第一義諦。十二祖徹悟巨匠曰：「《觀經》『是心是佛，是心作佛』二語，不惟是《觀經》一經綱宗法要，實是釋迦如來一代時教大法綱宗；不惟釋迦一佛法藏綱宗，實是十方三世一切諸佛法藏綱宗。此宗既透，何宗不透？此法既明，何法不明？所謂學雖不多，可齊上賢也。」
（七）此之佛性，在凡不減，在聖不增。佛以事實證故，常享常樂我淨之法樂。眾生以完全迷故，恆受死活輪迴之妄苦。比如大圓寶鏡，經劫蒙塵，雖有照天照地之光，莫由發現而得受用。
念經秘訣，豈論男女僧俗，豈論貴賤賢愚，但同心專心穩定，隨其功行巨細，九品往生。故知世間無有一人不勝念佛。若人富貴，受用現成，正好念佛。若人貧窮，家小累少，正好念經。若人有子，宗祀得托，正好念經。若人無子，孤身自由，正好念經。若人子孝，安受供養，正好念經。若人子逆，免生恩愛，正好念經翻譯若人無病，趁身健康，正好念佛翻譯若人有病，切近無常，正好念佛。若人年老，光景無多，正好念經。若人年少，精力清利，正好念佛。若人處閒，心無事擾，正好念經。若人處忙，忙里偷閒，正好念經。若人落發，逍遙物外，正好念經。若人在家，知是火宅，正好念佛翻譯若人伶俐，知曉凈土，正好念經。若人愚魯，別無所能，正好念經翻譯若人持律，律是佛制，正好念經。若人看經，經是佛說，正好念經。若人參禪，禪是佛心，正好念佛。若人悟道，悟須佛證，正好念佛。普勸諸人，急切念經。九品往生，華開見佛翻譯見佛聞法，事實成佛。始知自心，正本是佛。
（十三）人皆可以為堯舜，人皆可以作佛。彼既丈夫我亦爾，不該自輕而退屈翻譯庶可不孤負即心本具之佛性，及即生了脫之大法也！
3、善導巨匠讚嘆念經
吾輩既為佛子，當行佛行翻譯縱不克不及豁破無明，頓復性體，以直趣妙覺果海。豈可不圓發三心，篤傍淨業，以期斷煩惑於此身，託心識於蓮邦，為彌陀之門生，作大士之益友，安住寂滅，游泳佛國，上求佛道，下化眾生乎？倘不自奮勉．高推聖境．自處凡愚翻譯畏半生修持之勤奮．甘長時沈淪之辛酸。迷衣珠而弗珍，登寶山而空歸。以具無量好事聰明神通相好之妙真如性，枉受無量死活輪迴懊惱業果之幻妄極苦翻譯難道喪盡天良，惡升樂墜。生作行肉走屍，死與草木同腐。三世諸佛，稱為「可憐愍者」翻譯凡天成翻譯公司同倫，各宜起勁。
尊者師父上人慈悲、諸位善常識慈悲，阿彌陀佛翻譯不肖門生自了唐突告訴的問題是：「是心是佛，是心作佛」翻譯
祖師盛德明心見性之後，為天成翻譯公司們透了一點信息，天成翻譯公司們有聰明、有福報，聽到這個教育、這類開示，沒有嫌疑，完全接管，作為我們本身修行觀照的根本。「凡所有相，皆是虛妄。」「一切有為法，如空中閣樓。」這才完全放下。然後提起這一句佛號，為什麼？到阿彌陀佛極樂世界去，圓滿的成績在極樂世界翻譯先取神仙世界，然後在神仙世界事實美滿成績，這就對了翻譯
而今人想什麼？頭一個是想錢，貪無止境，除了錢之外什麼都不知道，這是餓鬼道，是心做餓鬼，他不知道翻譯瞋恚心重、傲慢心重、妒忌心重，那是地獄道。愚痴、嫌疑、沒有聰明，牲口道。三惡道的業因習慣天成翻譯公司們要知道，我們在日常生活當中，千千萬萬要寄望，這三種惡念不克不及有。我們想在這一生當中離開六道輪迴，若是這些習慣還常在，那對我們是嚴重障礙。要把它捨掉，真能捨掉，首先知道它是假的，它不是真的翻譯
真為存亡 發菩提心 堅信切願 持佛名號
自了師這一篇報告，完滿是祖師的開示，是念經最主要的開示，要常讀，經常放在心上翻譯我們念經工夫不得力，常常被外面環境干擾，這些開示如果記在心上，會起感化翻譯祖師的這些開示，都是輔助我們看破實相，實相看頭了，我們在境緣傍邊心得安閑，不會受它干擾翻譯不受干擾工夫才能得力，由於功夫得力，就可以法喜佈滿。
（八）當思天成翻譯公司與如來，同一心性。彼何故惑業淨盡，福慧圓滿，安住寂光，常享法樂乎？我何故起貪瞋癡，造殺盜淫，輪迴六道，莫由出離乎？心性是一，苦樂天淵。苦猶以佛性功德，獨讓如來親得受用者，尚得名為大丈夫哉？
按：本篇承蓮友Ruo Shui師姐發心協助聽打文稿，特予申謝翻譯阿彌陀佛！
（十一）懊惱是妄，何可云不克不及斷乎？所言不克不及斷者，乃係真性翻譯真性在未證前，隨惡緣則成懊惱，而仍不變翻譯隨善緣淨緣而成菩提，亦不變翻譯比如真金打做馬桶夜壺，雖日盛糞，而金性依然不變。打做佛像菩薩像，雖極爲珍貴，而金性依然不變。世間人各具佛性，而常造惡業，如以金做馬桶夜壺，太不知自重了。若知此義，誰肯常作馬桶夜壺之下作器材乎？然人爭著做馬桶夜壺。百萬萬億中，或有不願作馬桶夜壺，一意要作佛像菩薩像，連天帝大王之像亦不願作者，蓋甚少甚少也！
（二）念經之心為佛因，則近之即得往生西方，遠之究竟圓成佛道翻譯
◎淨空老法師開示
（四）證佛果者，亦不過完全究竟證其在凡夫地本具心性功德力用，親得全部受用罷了，實未加一涓滴於其初也。
祖師的文字，法味濃濃，讓人讀了一遍，還想再讀第二遍、再讀第三遍……忍不住反復浏覽，這是巨匠的攝受力翻譯睜開《文鈔》，靜靜看幾個小時，那是什麼？那是法界淨宗初祖大勢至菩薩對
（十二）有血性漢子，決不願令本具之真如佛性，背悟淨緣，隨迷染緣，長劫輪回於六道之中，而莫之能出也。
（一）眾生者，未悟之佛。佛者，已悟之眾生。其心性本體，同等一如，無二無別翻譯其苦樂受用，寰宇差異者，由稱性順修，背性逆修之而至也翻譯其理甚深，不容易宣說翻譯欲不費詞，姑以喻明。諸佛致極修德，徹證性德。比如大圓寶鏡，其體是銅。知有光亮，日事揩磨。施功不已，塵盡光發。高臺卓豎，有形斯映。大而寰宇，小而塵毛翻譯森羅萬象，炳然齊現。合法萬象齊現之時，而復樸陋虛豁，了無一物。諸佛之心，亦復如是。斷盡懊惱惑業，圓彰聰明德相翻譯盡來際以安住寂光，常享法樂。度九界以出離死活，同證涅槃。眾生全迷性德，毫無修德。比如寶鏡蒙塵，不只毫無光亮，即銅體亦被鏽遮，而不復現，眾生之心，亦復如是翻譯若知即此銅體不現之廢鏡，具有照天照地之光亮。從茲不願燒毀，日事揩磨翻譯初則略露銅質，次則漸發光亮翻譯倘能死力盡磨，一旦塵垢淨盡，天然遇形斯映，照天照地矣。然此光明，鏡本自具。非從外來，非從磨得。然不磨，則亦無由而得也。眾生背塵合覺，返妄歸真，亦復如是。漸斷煩惑，漸增聰明翻譯迨至功圓行滿，則斷無可斷，證無可證。圓滿菩提，歸無所得。神通聰明，功德相好，與彼十方三世一切諸佛，了無異致翻譯然雖如斯，但復本有，別無新得。若唯率性德，不起修德，則盡將來際，常受死活輪迴之苦，永無復本還元之日矣。
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